CASIANO FLORISTAN TEOLOGIA PASTORAL PDF

Lefebvre, al entender la teologIa pa. Importantes fueron las aportaciones de Kant. Como consecuencia se ha originado una especie de sexismo que fomenta sentimientos de superioridad y de inferioridad, harto perjudiciales en el desarrollo humano, toelogia del hombre como de la mujer. Pero todos los modelos -afirma J. The E-mail message field is required. Linked Data More info about Linked Data.

Author:Doudal Mashakar
Country:Equatorial Guinea
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):11 August 2010
Pages:130
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ISBN:163-2-83123-235-5
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Por medio del catecismo aprendi que Jesucristo naci de la Virgen por obra del Espritu Santo y que tuvo desde nio conciencia plena de ser Dios mediante la ciencia infusa y la visin beatfica. Los ojos de Jess son ojos de Dios; Dios ve y acta a travs de Cristo, que no es del todo hombre como nosotros.

Su humanidad es mera apariencia. Recordemos que este modo de pensar fue propio de los docetas o doketas del s. Karl Rahner afirm que el pueblo catlico, en el fondo, posee un monofisismo latente ya que cree slo en la naturaleza divina de Jess. Jess es para el pueblo el Dios omnipotente y omnisciente. Un Jess que padece para darnos ejemplo ejemplo es vlido para arrepentirse y no pecar, comportarse de acuerdo a los mandamientos, frecuentar los sacramentos, alcanzar una buena muerte y entrar en el cielo.

En el fondo, la vida es ocasin de hacer mritos y de vivir en gracia. Jess es para el pueblo el Salvador de nuestros pecados. Modelos de Jess en su praxis pastoral La primera imagen popular del crucificado fue gloriosa, al venerarse la cruz como instrumento de victoria sobre la muerte, el pecado y el demonio.

A partir del s. XI se propagan rpidamente en las iglesias romnicas las tallas de Cristo de tamao natural, en madera o en bronce. Junto al triunfo de Cristo, manifestado en la serenidad de su rostro y en el sosiego de todo su cuerpo, aparece el sufrimiento del crucificado con rostro dolorido y ojos entornados, imagen del varn de dolores.

Es el Dios sufriente de los campesinos pobres, de los enfermos desamparados y de los esclavos sometidos. Por eso el Cristo sufriente y moribundo, marginado y condenado -afirma L. Maldonado-, se ha convertido en el centro de la religin de los oprimidos Jess toma la cruz, se sacrifica, sufre como ninguno. Es modelo de paciencia, resignacin y obediencia. A menudo, los sufrimientos se interpretan como castigo de Dios o voluntad divina y como consecuencia del pecado original, al ser todos hijos de padres desobedientes.

Jess es para el pueblo el Nazareno, el Crucificado. Para comprender la praxis de Jess, examinemos en primer lugar los modelos de su comportamiento pastoral relatados por los evangelios, teniendo en cuenta al mismo tiempo algunos datos sobre la situacin del judasmo en tiempos de Jess 13 Jess es objeto de fe como resucitado. Evidentemente, tambin podemos caer en la tentacin opuesta: reducir nuestra consideracin pastoral al Jess histrico, olvidando el acontecimiento de la pascua.

Teniendo en cuenta estas dos exigencias, podemos examinar los modelos de Jess derivados de su actuacin o de sus hechos y dichos. Con todo, recordemos que la figura de Jess no se deja encerrar en marcos definidos y concretos, ya que la personalidad histrica de Jess -afirma Ch. Perrot- se nos escapa un poco en el momento en que creemos que la hemos captado14, aunque cabe destacar algunos rasgos peculiares de su actividad.

Un Salvador que expa los pecados y nos da el cielo La ley religiosa juda o la Torah fue custodiada e interpretada en primer lugar por los sacerdotes; despus lo sera tambin por los escribas.

En concreto el sumo sacerdote, custodio de la ley y del templo, presida el sanedrn y el culto. Su dignidad era tan elevada como su nivel econmico, a causa de los ingresos que produca el templo. En Jeremias, Jerusaln en tiempos de Jess. Estudio econmico y social del mundo del NT, Madrid ; H.

Guevara, Ambiente poltico del pueblo judo en tiempos de Jess, Madrid ; E. Schrer, Historia del pueblo judo en tiempos de Jess, 2 vo1s.

Pau1, El mundo judo en tiempos de Jess, Madrid ; Ch. Perrot, Jess y la historia, o. Para el pueblo catlico, el mundo equivale a valle de lgrimas o a desastre que termina con la muerte, a partir de la cual hay salvacin. Jess nos abri las puertas del cielo al perdonarnos como Dios.

Su Ma1donado, Gnesis del catolicismo popular, o. Su puesto era acaparado por cuatro familias de neta orientacin saducea. Lgicamente era un personaje impopular. Para ayudar a llevar a cabo su funcin estaban los jefes de los sacerdotes, familiares o amigos suyos, encargados del culto, del mantenimiento del templo y de la tesorera.

Los sacerdotes se ocupaban de los sacrificios. Al ser unos 7. Fuera de algunas semanas de ocupacin sacerdotal, el resto del tiempo lo dedicaban a otros oficios. El sacerdocio era hereditario. A lo largo de su vida pblica, Jess tuvo pocos contactos con los sacerdotes, salvo en los momentos de la pasin. Ironiz las preocupaciones sacerdotales en la parbola del buen samaritano Lc 10,31 y atac el lugar de los sacrificios en la escena denominada de la purificacin del templo, hecho que se encuentra en los tres sinpticos Mc 11,; Mt 21,; Lc 19, y en Juan 2, La expulsin de los mercaderes produjo asombro por la autoridad que mostr Jess.

Puso en tela de juicio el templo, al menos como lugar de sacrificios cruentos. Jess or en el campo y en las montaas. Para l no hay separacin entre el espacio sagrado y el religioso, ya que todo es santo porque todo es creacin de Dios. El templo nuevo ser la humanidad resucitada porque la esencia del templo nuevo es la justicia del Reino. Sin embargo, slo la carta a los Hebreos aplica a Cristo el ttulo de sacerdote o sumo sacerdote con una doble condicin: Jess no pertenece a la estirpe sacerdotal juda ya que fue seglar 7, , ni su culto es ritualista sino en espritu y en verdad In 4, , ya que se ofreci a s mismo en bien de la humanidad 5, Jess cumple la doble condicin del ministerio sacerdotal: transmitir a los hombres la palabra de Dios y presentar a Dios los sacrificios de los hombres, que se resumen en la entrega de la vida propia al servicio de los hermanos.

El sacerdocio de Jess es nico como nico es su sacrificio. La muerte de Jess no se lleva a cabo con la minuciosidad de un ritual sagrado, sino con una entrega de amor total hasta la muerte, verdadero culto a Dios. En resumen, Jesls es sumo sacerdote porque se hizo semejante a los que sufren, lleg a la muerte por amor de la justicia y se entreg con fidelidad a Diosl 5 Como consecuencia podemos deducir que la confianza del cristiano no debe ponerse en las instituciones ni en las ritualidades, sino en la cruz de Cristo como revelacin del amor de Dios y reconciliacin de la humanidad.

El fasto de la ceremonias es inservible; lo esencial es Cristo, el nico sacerdote. Dios no quiere el sufrimiento sino el amor, no desea la muerte sino la vida. La liturgia cristiana no se reduce a un ritual cristiano en el templo, sino que abarca toda una vida entregada a los hermanos en espritu y en verdad. Slo bajo esta perspectiva se comprende el sacerdocio de Jess. Eran una mezcla de telogos y de juristas.

Al creer que se haba terminado el tiempo de los profetas, los escribas se consideraban sus herederos hasta que apareciese el profeta mesinico de los ltimos tiempos. Por esta razn, dar el ttulo de profeta a Juan Bautista o a Jess equivala al reconocimiento de la llegada de los ltimos tiemposl6. Recordemos que el judasmo se hizo rabnico despus de la destruccin del templo del ao 70 y de la desaparicin del sacerdocio ritual. Para ser escriba se necesitaban estudios largos y precisos, con objeto de conocer la ley y las tradiciones orales.

Se lograba el ttulo hacia la edad de los 40 aos. Los escribas llevaban vestidos especiales, ocupaban la presidencia en cualquier reunin y eran saludados, honrados y apreciados por el pueblo. Su presencia era indispensable en diversos consejos y tribunales, incluso en el sanedrn. La mayora eran de tendencia farisea caracterizada por su pureza ritual.

Como guas espirituales del pueblo, su cometido consista en promover la fe en Dios y ayudar a cumplir su voluntad mediante las reglas de pureza ritual. De este modo el pueblo poda sentirse cerca de Dios sin la necesidad imperiosa del templo y de sus costosos sacrificios. Por esta causa, cuando despus de la catstrofe del ao 70 desaparecen el templo y el sacerdocio, los escribas o rabinos se convierten en los jefes religiosos del judasmo.

Segn X. Lon-Dufour, Jess aparece como un rabino; ensea Vanhoye, El mensaje de la carta a los Hebreos, Estella Saulnier y B. Rolland, Palestina en tiempos de Jess, o. Sin embargo, no es un escriba ms aunque algunos le dirigieron la palabra con el ttulo respetuoso de rabb que equivala a decir hoy seor , puesto que le faltaba -escribe J.

Jeremias- la condicin fundamental para ser escriba: el estudio teolgico Jess no se limita a ensear en las sinagogas sino que instruye en cualquier parte, al aire libre, en las plazas, a la orilla del mar. Entre sus discpulos hay mujeres y nios, pecadores y publicanos, campesinos y pescadores, es decir, gente sencilla. Jess ense de acuerdo a la tradicin sapiencial juda por medio de parbolas, sentencias, instrucciones y controversias. En realidad, Jess no hizo la carrera de escriba ni fue considerado por sus contemporneos como tal.

Sus oyentes vieron en l sus diferencias con los escribas ms que sus semejanzas. Fue un maestro que no enseaba como los escribas sino con autoridad Mc 1,22; Mt 7, Su autoridad deriva de s mismo, no de la tradicin de los padres. Los evangelios sealan la distancia entre Jess y la ley juda o la tor. Segn Marcos, hay una distancia total; para Mateo, Jess es la nueva tor porque es el maestro nuevo que ensea y prescribe Mt 28, ; Lucas presenta a Jess como primera autoridad.

El enfrentamiento de Jess con la ley fue de tal manera que produjo escndalo. La ley, que era de institucin divina para los judos, consista en la recopilacin de multitud de preceptos, decretos, mandatos y estatutos que daban sentido a la conciencia del pueblo, a sus prcticas, conductas y creencias.

Se consideraba legislacin de Moiss y algunos la identificaban con la sabidura plasmada en los libros sapienciales. En tiempos de los macabeos muchos judos murieron por defender la ley, especialmente cuando los romanos prohibieron la observancia del sbado, el rito de la circuncisin y la conservacin de las escrituras.

Gonzlez Faus -. Fue un hombre liberado de la ley Declara que la leyes insuficiente. La desautoriza en cuanto a su autoridad, su contenido y su pretensin salvadora. A la ley sucede la gracia y el propio Jess, como se ve en el sermn del monte Mc 1 y Mt

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