ENTRE EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD MARTIN BARO PDF

Enre, grupo y poder. It also talks about psychology as a hinge science, studies the behavior of man to the extent that this subject has a meaning or value for that society, shows a connection between personal structure and social structure. To understand social psychology and its evolution, it is necessary to have accurate knowledge of its advances in the eighties. What do you want to do? It can be seen that outside the laboratory things are not so pure, that the variables inevitably become gigantic and the results therefore unpredictable.

Author:Vit Dounos
Country:Moldova, Republic of
Language:English (Spanish)
Genre:Spiritual
Published (Last):18 April 2011
Pages:316
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ISBN:128-6-79564-698-1
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Tarea N1, alumno Ivn Romo. Psiclogo y sacerdote jesuita, Ignacio Martn-Bar nacido un 7 de noviembre de en San Salvador fue y sigue siendo uno de los psiclogos sociales ms influyentes de Latinoamrica en cuanto a la psicologa crtica. Muri asesinado junto a otros sacerdotes por un pelotn del batalln Atlacatl de la Fuerza Armada de El Salvador el 16 de noviembre de Respecto al texto, que se titula Entre el individuo y la sociedad, el autor se propone como objetivo responder a la pregunta sobre qu estudia la Psicologa Social, o sea, respecto a cul es su objeto de estudio especficamente.

El texto inicia exponiendo la problemtica actual [tomando en cuenta, pues, que el texto fue publicado en ] que es una suerte de auge en la publicacin y acceso a la obra psicolgica a las masas pero sin una llegada efectiva en tanto divulgacin de conocimiento en s. Se explica, en suma, que lo que sucede es una especie de psicologizacin de la poblacin.

La Psicologa Social se muestra a las personas en una de sus formas, y el psiclogo plantea la existencia de varias ms, pues el conocimiento sera parcial y relativo, y no solo como lo exponen los grupos de poder, que seleccionan lo que les beneficie a ellos.

Esta lnea de la psicologa no analiza solo dinmicas de grupos, sino tambin la accin de personas en su individualidad que, a su vez, puede ser una accin social, pues de alguna u otra forma estara dirigida en funcin del otro. Aqu notamos que el comportamiento podra entenderse como un flujo interpersonal.

Pero el autor propone otros puntos de vista como Travis, Zajonc o Henchy y Glass que incluso a veces se contradicen con la idea de lo positivo en cuanto a lo colectivo. Martn-Bar postula la existencia de dos concepciones sobre la ideologa: una funcionalista, que la entiende como un conjunto coherente de ideas y valores que dirigen la accin de una sociedad de manera unitaria que rige al individuo con valores y normas; y la marxista, que la define como una imagen no correspondiente a la realidad, dirigida por los intereses de la clase dominante que se configura por el conflicto de intereses contrapuestos.

En sntesis, la ideologa tiene su significacin en tanto intereses sociales determinados y constituye la esencia de la accin, las formas de vivir, de interpretar la realidad y de legitimar o no ciertos aspectos de la vida diaria. A continuacin se proponen distintos puntos de vista histricos respecto a lo dicho: Para Scrates era importante analizar la accin de las personas tomando en cuenta el contexto, pues un individuo separado de su medio es algo irreal.

Platn propone que el hombre necesita estructura social, pero la sociedad que se forme depende de este mismo hombre; de ah que el problema nuclear de toda sociedad sea la educacin.

Puede actuar por conviccin moral, porque interioriza la ley. Luego, Maquiavelo piensa que la naturaleza humana es mucho ms fija y que los hombres se guan por los mismos motivos: ansias de poder y de seguridad. Las leyes no bastan para regular a la sociedad se necesitan jefes polticos que acudan a la fuerza y violencia. El hombre solo se pliega a la ley comn por la coaccin fsica impuesta por la autoridad. Hobbes plantea al hombre antisocial por naturaleza, cada semejante es un rival, guerra de todos contra todos, por ende, contrato social.

Rousseau plantea la necesidad de un contrato social, pero tambin que el hombre es fundamentalmente bueno, y es la sociedad la que lo corrompe. Para Marx lo que hay son grupos de poder con intereses contrapuestos, y una ley impuesta por la clase dominante que canaliza sus intereses. Hay una dualidad de perspectivas: el individuo determina lo que ha de ser la sociedad y la sociedad determina al hombre.

La moderna Psicologa Social se diferencia de la filosofa anterior en cuatro hechos: mayor consciencia sobre las diferencias de los grupos humanos, una concepcin secularizada del ser humano, la revolucin industrial y el desarrollo de una nueva metodologa.

Sus orgenes los podemos encontrar a finales del siglo XIX con McDougall, que da nfasis a lo psicolgico y Ross, que se enfoca en lo social. Podemos identificar tres periodos: el primero, que responde a la pregunta sobre qu es lo que nos mantiene unidos en una sociedad y en un determinado orden social. Hay algo que mantiene a los seres humanos unidos ms all de las diferencias individuales. El problema que surge a partir de este periodo es que como se compaginan las necesidades del individuo con las del todo social, para ellos es fundamental examinar los vnculos entre estructura social y estructura de la personalidad.

El segundo trata una nueva pregunta respecto de qu integra las personas en un orden social establecido y sealar de qu forma se integra a este orden social en equilibrio, pero centrndose en las necesidades del orden social y ayudar a las personas a adaptarse a esa forma de vida.

Se deja atrs la idea filosfica europea para darle paso a la respuesta prctica a problemas concretos. Se comienza a tratar a la psicologa desde la perspectiva de las ciencias naturales conductismo y se deja de lado lo esencialmente social, dndole respuestas a fenmenos individuales o pequeos, surgiendo as una psicologa social positivista. Con la Segunda Guerra Mundial muchos autores comienzan a plantear el estudio de grupos de baja cantidad de participantes , donde comenzaron a establecerse normas y formas de conductas.

Se perciben dos problemas en esto, es que de grupos pequeos comienzan a utilizarse como escala para grupos grandes o estructuras sociales macro. En este perodo se analizan tambin las actitudes de los individuos y el condicionamiento social por parte del poder establecido.

El ltimo perodo, invadido de desencanto, expone la idea de que no se deba estar al servicio del poder, dejando la sumisin de lado de las ciencias sociales. Utilizando el orden social como un marco de referencia y no como factor inhibidor de cambio, la pregunta de la psicologa social cambia a cmo las personas pueden cambiar ese orden, construyendo uno nuevo que sea mejor. Este ltimo enfoque propone tres crticas importantes, que van a cambiar el objeto de estudio de la psicologa social: la realidad social como una construccin, una concepcin de la realidad social como una unidad armoniosa, y la idea de que las ciencias psicolgicas sirven como instrumento al servicio del poder establecido.

La respuesta a la pregunta que se hace al inicio, podemos aseverar que el objetivo la Psicologa Social no es ya entender, predecir y controlar sino estudiar la accin humana en cuanto ideologa; la conclusin de intencionalidades, significaciones y procesos de conciencia as como de las grandes variables histricas.

La comprensin del ser humano como un sujeto esencialmente histrico. Se trata de incorporar el quehacer cientfico a un praxis social liberadora, que desenmascare y destruya la manipulacin, promoviendo, como se dice al principio, una efectiva divulgacin del conocimiento y la prctica psicolgica. La Psicologa Social es una ciencia que une lo individual con lo social, y no debe caer en el reduccionismo, dndole ms importancia a uno de los polos, pues el objetivo principal de esta ciencia es hacer posible la libertad.

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