ERES LO QUE COMES GILLIAN MCKEITH ESPAOL PDF

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Author:Akit Akinogul
Country:Zambia
Language:English (Spanish)
Genre:Career
Published (Last):6 February 2004
Pages:286
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ISBN:795-6-65493-514-8
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Ese afn por mantenerse saludables; esa urgencia de ser bellos y bellas; esa necesidad de ir al mdico cada cierto tiempo as no se est enfermo; al nutricionista, al bioenergista, al acupunturista o al psiclogo para que te arregle la vida. Me resultaba curiosa la comercializacin de productos light y naturales, enriquecidos con vitaminas y minerales, que las personas han ido incorporando a sus dietas.

Asimismo, la popularidad de los gimnasios, de los Spas y la sorprendente cantidad de anuncios en el peridico que publicitan centros de salud integral, ventas de fajas, centros de esttica y ciruga plstica e, incluso, de ciruga maxilofacial.

Vea que el nmero de personas interesadas en practicar Yoga, Tai-chi, Reiki, de aprender todo tipo de tcnicas de relajacin aumentaba de manera considerable. Not que ltimamente eran ms los que haban optado por un rgimen vegetariano.

Todos, comportamientos que hablaban de una relacin consigo mismo y que no me eran ajenos. Tambin advert que, unido a todo lo anterior, haba muchas personas que compraban libros de autoayuda y dedicaban su tiempo libre a leerlos porque encontraran en ellos respuestas para mejorar algn aspecto de su vida. Libros que, por lo dems, parecan estar en todos lados. No solo tuve que verlos en la casa de mis paps y en las de varios amigos y amigas, tambin los encontr cada vez que haca fila para pagar el mercado.

Fue entonces cuando pens que todas estas prcticas decan algo sobre los sujetos contemporneos que somos y sospech que mi inquietud podra ser resuelta estudiando el funcionamiento de la literatura de autoayuda. Por lo tanto, en el primer captulo de este trabajo miro los antecedentes de las publicaciones de autoayuda. Asimismo, las corrientes motivacionales que estn a la base de su discurso y las apreciaciones de los lectores sobre ellas.

Adems, desde una perspectiva editorial, examino las caractersticas interiores y exteriores de estos libro y realizo una observacin de la presencia que tienen en el mercado recurriendo a los catlogos de diferentes editoriales y libreras, tanto nacionales como internacionales.

En el tercer y ltimo captulo, a partir de las retricas del modelo y desde una perspectiva tica, analizo la autoayuda con relacin a la produccin de verdad en lo que concierne a las formas como nos relacionamos con nosotros mismos hoy por hoy, para identificar la especificidad de dicha relacin. Sector editorial y autoayuda Todo lo que la mente del hombre puede imaginar puede hacerse realidad. Comience a soar en grande. Despierte ese gigante que hay dormido dentro de usted, y saque a flote todas sus potencialidades.

No se conforme con ser un simple espectador en el teatro de la vida. Sea un actor principal! Vicedo, Es preciso sealar que son pocos los trabajos acadmicos que han aventurado alguna definicin o explicacin sobre las publicaciones de autoayuda y menos an que hayan explorado su funcionamiento. Por lo tanto, con el fin de examinar cmo funciona la autoayuda se revisarn, en un primer momento, diversas hiptesis respecto a los antecedentes de estas publicaciones.

Antecedentes del libro de autoayuda 1. Self-help never fails to sell, recordando el trabajo de Steven Staker, Oracle at the supermarket. The American preoccupations with self-help, puede ubicarse hacia el siglo XVII, cuando se da la emigracin al territorio norteamericano de las colonias puritanas, las cuales trajeron consigo doctrinas, creencias y valores, que pertenecan a una fraccin radical del protestantismo ingls; este ltimo se origin en el siglo XVI, gracias a Martn Lutero y posteriormente a Juan Calvino y Richard Baxter, quienes lograron que en Occidente el discurso religioso dejara de ser exclusividad de la Iglesia Catlica y que el Protestantismo se consolidara como otra religin legitimadora de verdad.

Ese vnculo entre religin y economa productiva, explica el profesor Jaramillo, surgi cuando Lutero liber a los creyentes de la ritualidad tradicional del catolicismo, invitndolos a buscar la gracia del Seor por sus propios medios, es decir, a travs de la realizacin del designio que les era dado por Dios2 y no a travs de la confesin o compra de indulgencias.

Adems, Lutero luch por eliminar la persona sacramental y, asimismo, por traducir la Biblia a lenguas vernculas, permitiendo a los fieles sostener una relacin con el Creador que no necesitaba de intermediarios; cada quien poda asumir a partir de s mismo la tarea de su salvacin p. De este modo, se afianz el sentido de responsabilidad individual y se conform un ethos laboral; no era necesario que el protestante se recluyera en un convento o renunciara a la vida mundana para honrar a Dios: era posible servirlo cumpliendo de manera profesional el mandato divino del oficio o la profesin a la que era con-vocado p.

Tambin refirindose al vnculo entre religin y economa productiva, Fernando Uricoechea seala que este se estableci cuando la Reforma Protestante logr transformar el trabajo en una misin personal, otorgndole dignidad y significado al mundo laboral y ennobleciendo la vida mundana. Por su parte, bajo la gua de Juan Calvino, explica Uricoechea, el Calvinismo se concentr en las obras como medio para alcanzar la salvacin personal, tanto, que el xito laboral acab convirtindose en un objetivo vital p.

Ahora bien, de acuerdo con Max Weber en La tica protestante y el espritu capitalista, bajo la conduccin de 1 Explica Jaramillo Vlez que la tica del ascetismo intramundano promueve el control asctico de la vida pulsional con base en el sentido de la responsabilidad individual.

Por lo tanto, se trata de una tica relacionada con el proceso de la acumulacin originaria del capital pp. Viene del latn vocatio y significaba la entrega a una vida de santidad; sin embargo, con Lutero comenz a tener la misma significacin en lo que concierne a la vida terrenal y mundana.

Adems, comenta Weber, la ascesis puritana de Baxter consideraba necesario, para asegurar el estado de gracia, la realizacin de las obras que haban sido enviadas; no eran ni el ocio ni el goce lo que servan para acumular la gloria de Dios, sino el obrar. Por consiguiente, el principal pecado era la dilapidacin del tiempo , p. De ah que, segn explica Weber, el trabajo profesional fuera el medio asctico ms acreditado. Se le consideraba un preventivo eficaz contra las tentaciones entre las cuales se contaban la sexual y la angustia religiosa p.

En esta medida, Lutero, Calvino y Baxter configuran un ethos econmico moderno, dndole un nuevo sentido a la autonoma y a la responsabilidad individual que, hoy por hoy, puede encontrarse a la base de los discursos de autoayuda: El puritano quiso ser un hombre profesional: nosotros tenemos que serlo tambin; pues desde el momento en que el ascetismo abandon las celdas monsticas para instalarse en la vida profesional y dominar la moralidad mundana, contribuy en lo que pudo a construir el grandioso cosmos de orden econmico moderno que, vinculado a las condiciones tcnicas y econmicas de la produccin mecnico-maquinista, determinan hoy con fuerza irresistible el estilo vital de cuantos individuos nacen en l no solo de los que en l participan activamente , y de seguro lo seguir determinando durante muchsimo tiempo ms Weber, , p.

Cientfico, politlogo y editor, Franklin ha sido reconocido por algunos como el promotor inicial del espritu capitalista moderno. Sin embargo, como ya se expuso y como lo hace notar tambin Weber, si bien Franklin fue un gran impulsor de dicho espritu, los orgenes del capitalismo estn directamente relacionados con la tica Protestante; en todo caso, esto no quiere decir que en 15 Norteamrica Franklin no hubiera sido fundamental para la consolidacin del capitalismo, ligado a ideas de felicidad y de xito.

Esto, adems, porque el mismo ao de la publicacin del almanaque Benjamin cre su plan de trece virtudes, proyecto arduo que desarroll a los 25 aos, a travs del cual promovi el cultivo del carcter moral y su perfeccionamiento como va para alcanzar el xito y la felicidad. An Affectionate Portrait, eran: 1 La templanza, no comas hasta el hasto. No bebas hasta la exaltacin; El silencio, habla solo de aquello que puede beneficiar a otros y a ti mismo, evita la conversacin insignificante; 3 El orden, que todas tus cosas tengan su sitio, que todos tus asuntos tengan su momento; 4 La frugalidad, solo gasta en lo que traiga un bien para otros o para ti.

No desperdicies nada; 5 La humildad, imita a Jess y a Scrates; 6 La moderacin, evita los excesos; abstente de injurias por resentimiento tanto como creas que las merecen, 7 La diligencia, no pierdas tiempo, emplate siempre en algo til, acaba con todas las acciones innecesarias, etc. Constaba de un calendario estndar, otra calendario lunar y solar y predicciones del tiempo. Regados por las pginas se publicaban aforismos. El almanaque de cada ao inclua un prefacio humorstico escrito por Richard Saunders conocido tambin como el Pobre Richard Franklin, , p.

Franklin asegura que una vez la demanda del almanaque fue significativa lo utiliz como un vehculo para instruir a la personas del comn, las cuales escasamente lean libros. Decidi llenar todos los espacios libres con sentencias y proverbios que hablaban de la frugalidad y la diligencia, los medios para adquirir riqueza y, por lo tanto, para garantizar la virtud; aforismos del tipo: Es difcil para un saco vaco mantenerse en posicin vertical. Estos proverbios, que contenan la sabidura de muchos aos y naciones, nos cuenta Franklin, fueron reunidos y convertirlos en una separata que se adjunt al almanaque de La pieza fue traducida a varios idiomas, aceptada universalmente y reimpresa en Gran Bretaa Franklin, , pp.

This was no idle wish, no vapid hope, or mere good intention, but the determination to achieve a means of keeping a running inventory of his morality and his moral achievements. First he very carefully chose twelve essential virtues, and later, on the advice of an acquaintance, added a thirteenth. De esta manera, de acuerdo con un artculo publicado en lnea, Everybody can use a little help.

Americans love affair with self-improvement books shows no sign of letting up, se considera que la llegada de la modernidad gener un desmoronamiento de las estructuras tradicionales, como la familia y la religin, desencadenando el hambre actual por las publicaciones de autoayuda; esto, en parte, debido al deseo de encontrar algn sistema que otorgue confianza para conducir la vida individual.

Por lo dems, bajo la misma perspectiva, en Consuming the self: New Age Spirituality as Social Product in Consumer Society, Jennifer Rindfleish comenta que una vez las religiones tradicionales comenzaron a perder su autoridad, los movimientos religiosos llegaron para compensar, pues segn you ought; perform without fail what you resolve.

Por lo dems, Marshall Berman en Brindis por la modernidad, sugiere que el proceso de secularizacin, recordando a Marx, se presenta como la evaporizacin de lo slido en el aire las estructuras sociales, los metadiscursos de la Iglesia, etc. Con ello, explica Berman, se presenta el deseo de conocer el mundo separado de la fe, ordenndolo y clasificndolo, y se amplan las posibilidades de produccin de verdad, gracias a que surge un orden racional, independiente del discurso religioso.

As, comenta Herbert Marcuse en Razn y revolucin, el hombre se [propuso] organizar la realidad de acuerdo con las exigencias de su libre pensamiento racional, en lugar de acomodar simplemente su pensamiento al orden existente y a los valores dominantes , p. Finalmente, cabe agregar que uno de los hechos determinantes en el proceso de secularizacin es la separacin del Estado y la Iglesia.

Segn sostiene la autora, las sociedades consumistas e industrializadas de Occidente han llevado a que la religin d un giro hacia el desarrollo de una relacin consigo mismo, que conduce a una espiritualidad privada e interior, exenta de la mayora de obligaciones externas. Por lo tanto, Rindfleish seala que la espiritualidad contempornea est relacionada con prcticas consumistas, donde la religin se ha convertido en una eleccin del consumidor y no en una imposicin ideolgica de doctrinas; lo que sugiere que el actual boom editorial y comercial de la literatura de autoayuda responde a una nueva forma de espiritualidad particular de nuestra poca.

Respecto a la tesis que considera el proceso de secularizacin como precedente de la autoayuda, expuesta en los dos artculos anteriormente citados, se considera que dicho planteamiento es viable; sin embargo, tambin se cree que la secularizacin no solo guarda una estrecha relacin con los nuevos modos consumistas de espiritualidad de las sociedades occidentales industrializadas, sino que adems, ha generado que el discurso religioso tradicional ya sea Catlico o Protestante, o, incluso, los mismos discursos de la espiritualidad New Age no sean los nicos que generan formas de verdad.

En este sentido, el proceso de secularizacin ha dado paso a una construccin de verdad desde mbitos diferentes al religioso, como lo es, por ejemplo, el informtico, el tecnolgico, el cientfico o el econmico. Por lo tanto, tenemos que desde el siglo XIX hasta la actualidad, el neoliberalismo como la razn o tecnologa gubernamental contempornea y las Ciencias psi como rea del conocimiento y del saber estaran implicados en la produccin de verdad con fines legitimadores, especficamente, en lo que concierne a las emociones y comportamientos humanos.

Por lo tanto, contaran tambin entre los antecedentes de la literatura de autoayuda. Curso en el Coll]ge de France, , que se trata de una racionalidad cuyo origen se ubica a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, con el desarrollo de las ciudades europeas, especialmente Alemania y Francia. De ah que, segn explica, el surgimiento del neoliberalismo est vinculado al momento en el que el arte liberal tradicional se intimid 18 frente a sus propias consecuencias e intent limitarlas.

Entonces, en el caso de Alemania, los defectos de la economa de mercado no le fueron atribuidos a esta, sino al Estado: en lugar de aceptar una libertad de mercado definida por el Estado y mantenida de algn modo bajo vigilancia estatal lo cual era, en cierta forma, la frmula inicial del liberalismo: establezcamos un espacio de libertad econmica, circunscribmoslo y dejmoslo circunscribir por un Estado que ha de vigilarlo, pues bien, dicen los ordoliberales, es necesario invertir por completo la frmula y proponerse la libertad de mercado como principio organizador y regulador del Estado un Estado bajo la vigilancia del mercado, ms que un mercado bajo la vigilancia del Estado , clase del 07 de febrero de , p.

Por consiguiente, comenta Foucault, se limit la intervencin del rgano estatal sobre el mercado y se le oblig a cambiar su forma de gobernar; esto, sobre todo, a causa de dos transformaciones que sufri la doctrina liberal tradicional.

La primera de ellas, se relaciona con el predominio que adquiri la competencia sobre el intercambio; por ende, si se le permita al Estado intervenir era para asegurar la competencia, la cual se convirti en el principio regulador y organizador del mercado. La segunda transformacin, estuvo relacionada con la creencia de que la competencia no poda extraerse del laissez- faire porque de acuerdo con los neoliberales la competencia no era natural; era, aseguran, un principio de formalizacin , clase del 07 de febrero de , p.

Y en la medida en que se trataba de un principio de formalizacin que requera de la intervencin concreta, el gobierno neoliberal se caracteriz por una poltica del control y de la vigilancia, que se materializ con la instauracin de un marco institucional. Este marco, al hacer posible el mercado y tomar a la sociedad como objeto de la intervencin gubernamental, logr hacerla pasar por una sociedad mercantil o del consumo, en la que el valor de cambio constituy el criterio general de los elementos, el principio de comunicacin entre los individuos y el principio de circulacin de las cosas , Clase del 14 de febrero de , p.

Por ende, el neoliberalismo fue, y sigue siendo, desde un punto de vista poltico, la cobertura de una intervencin generalizada y administrativa del Estado, y, desde un punto de vista sociolgico, un elemento a travs del cual pasaban, y siguen pasado, las relaciones mercantiles en la sociedad , clase del 14 de febrero de , pp.

Asimismo, puede sealarse sobre la sociedad neoliberal su tendencia a optimizar los sistemas de diferencia, a dejar el campo libre a los procesos oscilatorios y a 19 promover la tolerancia con los individuos y las prcticas minoritarias , clase del 21 de marzo de , p.

De otra parte, Foucault insiste a lo largo de sus cursos, especficamente en el del 14 de marzo de , en las diferencias que pueden establecerse entre el neoliberalismo europeo y el neoliberalismo norteamericano. Dado que varios de los antecedentes de la literatura de autoayuda estn relacionados o pueden ubicarse en el territorio norteamericano, se mirar de cerca la especificidad de dicha racionalidad de gobierno. Entonces, sucede que a diferencia del neoliberalismo europeo, el neoliberalismo norteamericano no reivindic la razn de Estado o poltica, sino que le permiti entrar en juego como principio fundador y legitimador del Estado.

De modo que se trat de una racionalidad poltica que en su intencin de generalizar la forma econmica del mercado, era ms radical , p.

Igualmente, sobre el neoliberalismo norteamericano puede sealarse, como una de sus caractersticas fundamentales, el hecho de que sus anlisis econmicos son aplicables a campos no econmicos. As, por ejemplo, fenmenos como el matrimonio, la criminalidad e, incluso, la psicologa, son analizados desde esta grilla: advertirn que es muy posible incorporar a la economa toda una serie de tcnicas, esas tcnicas que hoy estn precisamente vigentes y en boga en los Estados Unidos, y que se denominan tcnicas comportamentales.

Todos esos mtodos cuyas formas ms puras, ms rigurosas, ms estrictas o ms aberrantes, como lo prefieran, encontramos en Skinner, y que no consisten justamente en analizar la significacin de las conductas, sino en saber, nada ms, cmo podr un juego dado de estmulos, a travs de los llamados mecanismos de refuerzo, provocar respuestas cuya sistematicidad sea posible notar, y a partir de la cual pueden introducirse otras variables de comportamiento; todas esas tcnicas comportamentales muestran con claridad que, de hecho, la psicologa entendida de esa manera puede entrar perfectamente en la definicin de la economa tal como la plantea Becker , Clase del 28 de marzo de , pp.

Ahora bien, el neoliberalismo no solo puede ubicarse como antecedente de la autoayuda debido a la posibilidad que ofrece de aplicar una grilla econmica a los fenmenos sociales; tambin puede entendrsele como antecedente de este tipo de publicaciones en la medida en que la racionalidad neoliberal formaliza la sociedad segn el modelo de la empresa. Esto, porque entre los objetivos de la accin gubernamental neoliberal, como es sealado en la Clase del 14 de febrero de , est el intento 20 de generalizar, mediante su mayor difusin y multiplicacin posibles, la forma empresa.

Con ello, se trata de hacer de la sociedad un conjunto mltiple y diferenciado, donde los individuos, en especial los trabajadores, deben ser tomados en cuenta desde su situacin vital de conjunto y no solo desde su remuneracin salarial , p.

En este sentido, los neoliberales pretenden a travs de la reconstruccin de ciertos valores morales y culturales hacer del modelo de la empresa el modelo de las relaciones sociales, de la existencia, de la relacin del individuo consigo mismo, en el futuro, con la familia, etc.

Se trata, entonces, de una sociedad de empresa que configura un homo oeconomicus, un hombre econmico, que no es ya el hombre del intercambio, sino el hombre de la empresa y de la produccin. Sin embargo, cmo se configura especficamente ese homo oeconomicus? Dicha configuracin se da a partir de uno de los elementos esenciales en el anlisis del neoliberalismo: la teora del capital humano. Porque desde esta teora el trabajo es reintroducido al anlisis econmico, con la intencin de saber cmo el trabajador utiliza los recursos de que dispone.

Por consiguiente, la teora del capital humano asume la perspectiva del trabajador, quien es tomado como un sujeto econmico activo. De modo que es visto como una mquina, en el sentido positivo, cuya labor por elevar su capital6 es decir, el conjunto de factores fsicos y psicolgicos que le otorgan la capacidad de producir sus propios ingresos lo convierten en un empresario de s mismo , clase del 14 de marzo de , pp.

Entonces, es posible afirmar que la concepcin del sujeto econmico como empresario de s mismo, es la que permite identificar de manera puntual aquel retorno, mencionado con anterioridad, al homo oeconomicus; ese hombre que, probablemente, es el consumidor actual de la literatura de autoayuda. Se trata de un 6 El capital humano, explica Foucault, se forma o se constituye de elementos innatos y adquiridos.

Es decir que muchos de ellos nos son cedidos por la constitucin gentica de nuestros ancestros , p. Un nivel elevado u ptimo de capital humano, por lo dems, tambin estar dado por los cuidados y el tiempo que los padres otorguen a sus hijos en la infancia, por las inversiones que hagan en educacin y formacin profesional, as como por las atenciones mdicas y, en trminos generales, por todas las actividades concernientes a la salud de los individuos , p.

En suma, el capital humano es el conjunto de inversiones que se hacen en el hombre mismo. Sin embargo, pese a que se le deja hacer, el homo oeconomicus es, al mismo tiempo, un elemento manejable o gobernable; solo que dicha gobernabilidad se ve obligada a adoptar una forma muy precisa, comenta Foucault.

En cuanto a esta forma de gobierno especfica, vale resaltar el hecho de que toma al sujeto econmico activo como un sujeto de inters, ms que como un sujeto de derechos; sin que ello signifique que el inters y la voluntad jurdica no puedan encontrar en l una conciliacin.

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